МГИМО

Отделение восточных языков

 

Между политикой и искусством

 

Абдулла Якуби

Апрель 2013

 

Именем Аллаха Милостивого Милосердного
Мир и благословение нашему господину пророку Мухаммеду

Уважаемый заведующий отделением восточных языков господин Штанов!
Дамы и господа!

Позвольте мне, прежде всего, выразить благодарность господину Штанову, моим российским друзьям, которые приняли участие в организации этой встречи и пригласили меня на этот форум, а также всем кто здесь присутствует.

Вынужден признаться в том, что я не могу должным образом отблагодарить вас по той простой причине, что не существует на свете таких слов, которые смогли бы выразить переполняющие меня чувства.

Какой же огромной честью для меня является находиться сейчас здесь, в стенах этого именитого университета, в обществе выдающихся людей, деятелей науки и литературы.

Хочу сказать, что обстоятельства неслучайно собрали нас «здесь и сейчас», приведя меня сквозь волны марокканской пустыни из глубин африканского континента сюда, в объятия Москвы, в этот древний живой музей на берегах Волги, источник вдохновения писателей поэтов и деятелей искусства различной направленности.

Первый раз в ваш необычайно человечный и сильный город меня привели уроки русского языка вот уже около полувека назад, когда я еще был одурманенным блеском и великолепием городов юношей.

И сейчас, когда я уже достиг преклонного возраста, Москва так же гостеприимно, как и прежде встречает меня, позволяя мне прожить эти незабываемые моменты среди вас, наслаждаясь общением с друзьями, общением с человеком не принимая во внимание ни его национальную, ни религиозную, ни политическую, ни идеологическую принадлежность.

Дорогие братья и сестры! Еще раз хочу сказать огромное спасибо вам всем!

Дамы и господа!
Я был приглашен сюда для участия в обсуждении диалектической темы о связи политики с изобразительным искусством.
Ввиду исключительной важности этой темы как основы обсуждения, я заранее должен сказать вам, что я никогда не был университетским преподавателем или выдающимся лектором, чтобы позволить себе обсуждать подобного уровня академические вопросы с высокообразованными людьми.

Конечно, моя готовность выступить на эту тему является не столько посягательством на искусство и мысль, сколько отчаянным шагом человека, которому хотелось бы сделать эту встречу полем для обмена живым опытом. Опытом, который я копил на разных этапах всей своей сознательной жизни. Таким образом, я буду рассматривать эту тему больше через призму практического опыта, нежели через научную призму.

Выступление я начну с того что именно представляет собой искусство в моем понимании, после чего перейду к теме политики, и надеюсь в заключение, нам удастся найти связующее звено между изобразительным искусством и политикой.

Дамы и господа!
Глубоко рассмотрев историю человечества с самого начала всеми возникавшими мировоззренческими контрастами, никто не станет оспаривать непреложную истину о том, что человек всегда пытался найти способ общения и связи с окружающим миром.
Это могло быть общение между членами группы. Или связь группы с идеологией, которая объединяет членов этой группы.
Общение внутри поколения в пределах одного временного периода или связь разных поколений между собой, это может быть связь поколений близких друг к другу как территориально, так и во времени и наоборот.
Более того всегда существовали верования, побуждающие человека к попытке связаться с потусторонним невидимым человеческому глазу миром.
Попытки найти средство общения привели к появлению контрастной языковой мозаики, которая создавалась с самого момента зарождения человечества.
Немало языков уже вымерли и на сегодняшний день не используются, и вместе с этим существует множество так называемых живых языков, которые используются либо в своем первозданном виде либо с некоторыми сокращениями или добавлениями в лексических единицах в соответствии с общим развитием цивилизации.
К слову об упомянутой выше языковой мозаике позвольте мне сделать маленькое отступление. По данным проведенного в конце прошлого века международного исследования на территории порядка 200 государств было выявлено около 3000 говоров, используемых как средство общения между людьми.
Конечно, все эти говоры являются скорее языками бытового общения, нежели языками науки или литературы.
Нравится нам это или нет, но данная цифра, 3000 языков, делает трудным сообщение между людьми всей планеты, делает труднодоступным то, что сегодня называют масс-медиа.
На этом я свое отступление от основной темы закончу, вы сами можете ознакомиться с трудами ученых лингвистики и антропологии по теме господствующих в нашем современном мире языков.

Дамы и господа!
Человек с начала своего существования находится в стремительном языковом развитии. Раньше люди прибегали к другим способам общения, и это не мешало им быть в постоянном контакте на протяжении веков.
Этот контакт происходил на языке искусства. На том абсолютном вселенском языке, который обращается в первую очередь к внутреннему миру человека и только потом – к его физической составляющей.
Возможно также, что одной из целей подобного способа, а может быть и основной начальной целью является попытка обращения к высшим силам, которые находятся за пределами как физических, так и моральных возможностей человека и побуждают его к размышлению и разного рода верованиям.
Когда мы говорим об искусстве, мы обычно имеем ввиду разные виды искусства, но в этом своем выступлении я имею ввиду только изобразительное искусство.
И не смотря на мою убежденность в том, что изобразительное искусство в языковом, духовном и практическом плане берет свои корни из одного этимологического источника, который в свою очередь выражается в золотом треугольнике
«art-architecture-artisanat»
"искусство-архитектура-ремесло"
Несмотря на все это, я не затрону сегодня остальные виды искусств, такие как музыка, пение, танец, роспись и т.д.
Таким образом, если мы взглянем на историю изобразительного искусства, то для нас станет очевидным, что целью искусства множество веков назад было не что иное как связь с внешним миром.
Это относится в первую очередь к пещерным рисункам, о которых мы никак не можем сказать, что их предназначением было украшение жилища, потому что основной заботой человека в те времена было поиски пропитания и борьба за выживание, а никак не создание картин на стенах пещер для украшения своего жилища.
"Человек созданием пещерных рисунков стремился найти и выйти на связь с незримыми силами, потому что возможно он уже тогда обладал высокой духовной культурой, которая побуждала его обратиться к высшим незримым силам" (Arturo Palma di Cesnola 1985).
Также я с уверенностью могу сказать, что то как именно сменяющие друг друга в доисторическую и древнюю эпохи цивилизации использовали формы и средства изобразительного искусства позволяет нам найти определенный общий знаменатель – это стремление выразить что-либо посредством изобразительного искусства.
И так же как человек стал изъясняться вначале посредством примитивных звуков, потом посредством более связной речи до (и после) изобретения письма, точно так же он пытался наладить контакт с тем, что он считал сверхъестественными силами, т.е. с богами посредством рисования поклонов и кивков.
И по сей день, каждый раз, когда археологи находят очередную гробницу древних египетских фараонов, у нас появляется возможность еще раз насладиться невероятно красивыми настенными рисунками и скрытыми в них красочными историями и познавательными уроками. В целях этого творчества не остается сомнений, эти картины не являются элементом декорации.
«Целью этого вида искусства является не украсить, а выступить в качестве языка связи и продемонстрировать вечности и богам сильную непоколебимую веру» Gloria Rosati (1984).
"В другом месте, на протяжении семи веков искусства «роскошных цветов», в Средней и Восточной Азии искусство выполняет политическую и религиозную функцию, что одинаково отражается и в конфуцианстве и в даосизме и в буддизме" G.C.Calza (1983).

Не хотелось бы утомлять вас и далее подобными рассуждения, достаточно того, что целью изобразительного искусства с момента возникновения человечества, как мы выяснили, была прямая связь с окружающим миром, в котором жил человек, в социальной, экономической и политической сферах, а сюда же входит религиозная связь в соответствии с различными господствующими мировоззрениями, которых человек придерживался всегда и везде.

Таким образом, нам становится ясным, что искусство всегда имело одну и ту же цель, а именно обращение к неким незримым силам в соответствии с религиозными представлениями. Даже у кочевых и воюющих цивилизаций, у которых фактор времени и места не позволяет художнику творить ради искусства, даже они творили то, что мы можем назвать сегодня по праву великолепными художественными произведениями. И целью этого искусства, конечно же, было привлечение победы и успеха в поисках пищи и воды или в сражениях.
То же самое касается всех видов искусства Африки и Центральной Америки.
Что касается Европы и Малой Азии (Анатолии), здесь необходимо вкратце рассмотреть анализ эволюционирования всех видов изобразительного искусства в т.ч. рисунок, масляная живопись, скульптура на территории Древней Европе, начиная с Греции в период до рождества Иисуса, мир ему, далее затронув имеющее те же очертания и цели изобразительное искусство Помпеи, а также искусство украшающее убранство церкви как западной церкви в Риме, так и восточной в Византии, и заканчивая изобразительным искусством в исламском мире.
Всем известно, что в первые пять веков нашей эпохи изобразительное искусство было на подъеме и что произошло потом, в темные Средние Века, период упадка, а затем в Эпоху Возрождения, когда, благодаря изобразительному искусству храмов, расширилась общая сфера изобразительного искусства и это привело к рождению в двенадцатом веке нового художника.
«Впервые в истории художник становится полноценным очевидцем, в полном смысле этого слова». Ernst Hans Gombrich
Этот очевидец запечатлел для нас живую иллюстрацию того как жили различные цивилизации на протяжении Новой Эпохи, благодаря этому все начали признавать его роль. Роль очевидца того как развивалось общество в его эпоху. Подобная передача информации посредством изобразительного искусства является языком общения, роль которого распространить в пространстве и времени – в следующие века практические зарисовки, достаточные для того, чтобы ознакомиться с бытом и историей определенной эпохи. И все это украшено великолепием кисти художника.

Дамы и господа!
Вышесказанное объясняется тем, что жизнь художника протекает в определенном обществе, в определенное время, и он, попадая под влияние факторов времени и места, занимает позицию, полностью совпадающую с позицией его общества. И тогда изобразительное искусство становится гимном сосуществования с другими, источником исторического произведения, которое повествует о жизни общества в целом. Можно ли из всего перечисленного сделать вывод о том, что изобразительного искусства на самом деле не существует, а существует лишь художник?
Это философский вопрос и он остается открытым, более того это другая тема.

Дамы и господа!
Таким образом, мы пришли к тому, что изобразительное искусство это, прежде всего язык передачи информации. И прежде чем перейти ко второй части моего выступления давайте договоримся еще о нескольких понятиях.
Я лично верю в тезис (и надеюсь, что вы со мной согласитесь) о том, что политология, экономика и социология – это все названия одной науки. Марокканский лидер Аллал Аль-фаси сказал следующее по этому поводу: Политология, экономика и социология являются составными частями одного целого. Они переплетаются, пересекаются, взаимодействуют друг с другом, ни одно из них не может функционировать в отрыве от остальных двух, а иначе от подобного функционирования не будет никакой пользы.

Дамы и господа!
С тех пор как был создан человек, с ним было создано сознание бытия, сознание своего «Я».
Каждый раз, когда это «Я» искало свободу, перед ним возникали препятствия либо чисто материального характера, либо связанные с «Я» других людей. Таким образом, процесс самоутверждения этого «Я» невольно делает человека более проницательным, чтобы иметь возможность соперничать с другим человеком, тем самым принуждая этого другого к неизбежной борьбе тоже за утверждение своего «Я», из которой он выйдет либо победителем, либо сдавшимся, и «Я»-победитель возносится над другим «Я». И в большинстве случаев, когда мудрость и логика берут ситуацию под свой контроль, два противоборствующих «Я» переплавляются в единый сплав под названием общество, давая в итоге не «Я», а «Мы». Это «Мы» имеет общие интересы и близкие цели, критерии и законы, которые все больше и больше кристаллизуются с течением времени и таким образом сменяющие друг друга человеческие цивилизации соответствуют каждая своему времени и месту.
На протяжении разных исторических эпох расцветали и вновь угасали цивилизации, и не было такого, чтобы три вышеупомянутые составляющие не взаимодействовали бы друг с другом для достижения общих, более того единых целей, направленных на то чтобы сделать политику в отношении какого-либо общества политикой целенаправленной в экономическом и социальном плане.

Дамы и господа!
Я абсолютно уверен в том, что за всю историю человечества не существовало такого человека, который не был бы прямо или косвенно прочно связан с политикой. Мы можем не участвовать в официальной политической деятельности, но в то же время все мы занимаемся политикой не являясь при этом ответственными политическими лицами.
Где бы мы ни находились в этом мире, который стал сейчас подобно маленькой деревушке и где бы мы ни работали, и даже в свободное время, в наших поездках, каждый божий день мы занимаемся политикой даже не состоя на какой-либо политической должности ни в правительстве, ни в партии, ни, как это принято называть в современном мире, в гражданских коллективах, таких как ассоциация, содружество, клуб, форум и т.д.
Мы вовлечены в политическую деятельность, если уходим утром из дома и если остаемся.
На самом деле мы вовлечены в политическую деятельность с момента рождения до самой смерти.
Более того мы вовлечены в политику еще в утробе матери и после того как уходим из этого мира.
Ну и конечно, если мы официально работаем в политической сфере, это уже прямая и более серьезная ответственность. В таком случае, в зависимости от нашей идеологической и практической позиции, политика начинает оказывать колоссальное влияние на наши повседневные поступки, на нашу реакцию на что-либо, на наши отношения.
Политика становится вторым пульсом в наших сердцах, механизмом, который распоряжается нашей волей, образом жизни, который диктует нам определенные обязанности, словарем жизни, который вынуждает нас использовать его слова.
Конечно же, я говорю о той благородной высокой политике, деятели которой стремятся сделать ситуацию в обществе лучше, дать членам общества возможность развиваться, внести свой вклад в продвижение всего человечества ко всему лучшему и возвышенному.
Ведь развитие общества не происходит, если члены этого общества не развиваются, а прогресс всего человечества не происходит, если в отдельных обществах нет прогресса. Я имею ввиду развитие каждого общества в отдельности и развитие отношений между обществами.
А что касается политиканской политики, целью которой является достижение узких интересов отдельных личностей или только определенной группы людей без учета интересов общества, политики, не побуждающей к альтруизму, политики, оторванной от общества, не руководствующейся общечеловеческими ценностями, то, даже в случае определенного успеха, основным отличием такой политики является непрочность и непродолжительность, а, следовательно, гибель.
Гибель эта может быть либо добровольной, мирным путем с подачи определенных сторон в обществе или же другим путем, несущим за собой несчастье и разруху, вплоть до того как установится желаемое позитивное общественное равновесие.

Дамы и господа!
Говорят, что внутри каждого человека живет ребенок. Разрешите мне перефразировать данное утверждение и сказать, что внутри каждого человека живет художник.
Звезда, под которой родился человек, среда, в которой он вырос, образование, которое ему дала эта среда, полученное им культурное, религиозное и социально-экономическое воспитание, все это играет определенную роль в созревании художника внутри каждого человека. Художник созревает и крепнет, создавая в человеке некий сопутствующий облик, облик, который участвует как во всех внешних поступках человека, так и в его чувствах и эмоциях и, конечно же, во взаимосвязи этих поступков с эмоциями.

Дамы и господа!
Мне очень хотелось бы привести множество личных примеров взаимосвязи искусства с политической деятельностью, но формат выступления не позволяет мне сделать этого.
Поэтому скажу лишь что после того как я определенный отрезок своей жизни прямо и косвенно занимался политикой в её тройственном значении, я в начале двадцать первого века по идеологическим и принципиальным причинам пришел к решению прекратить требующее большой ответственности прямое занятие политикой. Также я принял решение воздерживаться от публичных выступлений.
Я принял это решение со спокойной совестью, но живущий внутри меня человек не захотел мириться с политическим бездействием и принялся внушать мне, что я невольно вынашиваю грандиозный проект. Зов шел из глубины моей души и мои пальцы принялись воспроизводить этот зов, превращая его в штрихи моего творчества, продиктованного другим незримым «Я», тем самым «Я», которое живет внутри меня и, по причине которого я нахожусь в неком раздвоении.
Часто случается так, что я провожу несколько часов до рассвета за написанием картины, затем, отдохнув два-три часа, снова возвращаюсь в мастерскую и удивляюсь: «На самом ли деле я создал эту картину?».

Дамы и господа!
Ровно десять лет назад я оставил политическую деятельность и считал, что оставил политические выступления тоже.
Но на самом деле я не оставил ни на день ни то ни другое. Десять лет назад, я понял, что занимаюсь политикой иначе и делаю политические обращения иначе. Я отстранился от правительства, парламента и профсоюзов, для того чтобы проводить время в мастерской, музеях, выставках, галереях. Отстранился от публичных выступлений, от написания официальных докладов, чтобы наносить краски на полотна.
Чаще всего свои устные и письменные работы я выполнял на арабском языке, и иногда – на французском. Таким образом, они были доступны только тем, кто знает один из этих языков, а сейчас мои послания в виде картин не нуждаются в языке как таковом, потому что они читаются на всех языках, более того они читаются без какого-либо языка. Сейчас мои работы обращены ко всему человечеству без исключения и для того, чтобы донести до мира мои послания нет нужды переводить их на 3000 языков мира.
Сейчас мои послания обращены ко всему человечеству...
Из глубины души...
На языке подобном Эсперанто, понятном всему миру...
Не нуждаясь в языке, в привычном понимании этого слова...
Не нуждаясь в звуке или речи...
Обращаюсь к человечеству в полном молчании...
Раскрываю ему свой внутренний мир...
Беседую с человечеством ...
Упрекаю его...
Порхаю с ним высоко...
Воспеваю его...
Оно со мной в моих капризах...
Обнимает меня, когда я один...
Вместе выходим в бытие...
Даем жизнь и надежду...
И становимся мостом...
Между творящей силой...
И самим творчеством...

Дамы и господа!
Заканчивая свое выступление, возвращаюсь к началу разговора.
В своем выступлении я затронул тему изобразительного искусства, и то какую именно задачу оно выполняло, служа человеческим цивилизациям на протяжении долгих веков.
Изобразительное искусство являлось бессмертным языком в нецивилизованном мире (в узком понимании этого слова). Бессмертным языком в философском смысле...в идеологическом смысле....А, следовательно, в общественном смысле. Изобразительное искусство зафиксировало для нас историю, оставив для нас большой объем информации, который мы пытаемся усвоить.
И благодаря этим неизменным во времени великолепным художественным шедеврам, изобразительное искусство привело нас к истине.... К человеку, то есть к художнику.
С другой стороны я затронул тему политической деятельности, поместив ее в обязательные для человечества рамки, скорее в рамки неизбежности. Я упомянул, что политику можно использовать для удовлетворения своих прихотей, порывов и каприз, а можно и для достижения благородных целей и высокой нравственности, а, следовательно, использовать на благо человечества, на благо человека.
Затем я привел краткий пример простого человека, который совместил в своей жизни искусство и политику и постарался задействовать их вместе, сделав свою жизнь художественной политикой, а затем политическим художеством.
Затем мы пришли к выводу, что эти словосочетания не что иное как игра слов, потому что само существование человека делает из него политика и художника одновременно. Следовательно, нет оснований разделять эти понятия.

Дамы и господа!
Изобразительное искусство это, прежде всего язык передачи информации и описание жизни человечества, и только потом – предмет красоты.
А политика – это состояние жизни, которое придает развитию в разных человеческих обществах положительный или отрицательный оттенок.
И эти два понятия переплавляются вместе и взаимодействуют друг с другом, чтобы сделать отношения между людьми гармоничными, но с определенной долей «приливов и отливов» для того чтобы подвигнуть человечество к прогрессу. Немало было случаев в истории человечества, когда источником политических революций было искусство, а источником революций в искусстве была политика.
Искусство есть зеркало жизнедеятельности человека. И это зеркало помогает человеку изменить себя для того, чтобы подогнать само зеркало под угол, в котором он находится.

Дамы и господа!
После того как я вернулся в свою мастерскую, к своим краскам и прежде чем слиться с полотном в процессе создания своих политических посланий, в процессе запечатления своих мыслей и чувств относительно мировых событий, на первых своих картинах я запечатлел некоторые свои глиняные скульптуры. Сделал я это непроизвольно, не думая и не подготавливаясь к этому. Картины явились сами по себе, из глубины души, не принимая во внимание мое мнение.
Сейчас я уверен, что эти картины проживут дольше чем фигуры, которые на них запечатлены.
Я уверен, что эти картины станут бессмертными, чтобы рассказать грядущим поколениям то как они создавались.

Дамы и господа!
Кто знает, когда я покину этот мир – завтра, послезавтра или спустя несколько лет?
Но эти картины останутся, и будут рассказывать людям историю творчества художника, который жил в стране, относящийся по геополитическим меркам к странам третьего мира, но художник презрел деление мира на категории, потому что он жил лишь своей принадлежностью всему человечеству.
Человечеству, синонимами которого являются мир, свобода, любовь, красота.

Благодарю за внимание.

Абдулла Якуби

 

 

 

 

 

Отделение восточных языков